कुषाण काल ​​- गांधार और मथुरा मूर्तिकला~Kushan Period – Gandhara and Mathura Sculpture.

कुषाण काल ​​- गांधार और मथुरा मूर्तिकला

Kushan Period – Gandhara and Mathura Sculpture

कुषाण प्राचीन भारत के राजवंशों में से एक था। कुछ इतिहासकार इस वंश को चीन से आए युएझ़ी लोगों के मूल का मानते हैं। सम्राट कनिष्क भारत में आकर यहां की बौद्ध संस्कृति का हिस्सा बन गए भारत में सर्वप्रथम भगवान बुद्ध की मूर्तियों का निर्माण कुषाण काल में ही हुआ इसमें गंधार व मथुरा शिल्पकला का उदय कुषाण काल में ही हुआ ।कनिष्क कुषाण वंश का प्रमुख सम्राट कनिष्क भारतीय इतिहास में अपनी विजय, धार्मिक प्रवृत्ति, साहित्य तथा कला का प्रेमी होने के नाते विशेष स्थान रखता है।कुषाण वंश का प्रथम शासक (कुषाण वंश का संस्थापक) “कुजुल कडफीसेस” को माना जाता है और कुषाण वंश का कार्यकाल 15 ईस्वी से 151 ईस्वी तक माना जाता हैं. वासुदेव II कुषाण वंश का अंतिम शासक था। कुषाण वंश की स्थापना 15 ईस्वी में हुई थी। कुषाण वंश के प्रथम शासक “कुजुल कडफीसेस” ने यवन, काबुल, सिंध, कंधार, पेशावर और शक राजाओं को पराजित करते हुए इस वंश की स्थापना की। कुषाण वंश (kushan vansh) के सबसे प्रतापी और प्रसिद्ध राजा हुए जिनका नाम था कनिष्क।कुछ इतिहासकार इन्हें 100 ईस्वी के आसपास का मानते हैं।

कुषाण वंश (kushan vansh) का साहित्य और कला में महत्वपूर्ण योगदान रहा है। वसुमित्र जैसे बौद्ध विद्वान कुषाण शासकों के शासनकाल में ही थे। इतना ही नहीं उन्होंने कई विद्वानों और साहित्यकारों को अपने राज्य में आश्रय दिया था जिनमें मुख्यतः नागार्जुन, वसुमित्र और अश्वघोष जैसे विश्व प्रसिद्ध विद्वान कुषाण वंश शासकों के दरबार में रहते थे।

प्रज्ञापरमितासुत्र की रचना नागार्जुन ( शून्यवाद के प्रवर्तक) ने को थी। अश्वघोष ने बुधचरित की रचना की। आज तक के इतिहास की आयुर्वेद के संबंध में मुख्य और विशिष्ट रचना मानी जाने वाली “चरक संहिता” के रचीयता चरक को कुषाण वंश के शासकों ने अपने राज्य में जगह दी और उन्हें प्रोत्साहित किया। कुषाण वंश के शासक राजा कनिष्क ने बौद्ध धर्म से संबंधित कई स्तूपों का निर्माण करवाया था।

कनिष्क से पहले, बुद्ध की पूजा प्रतीकों के रूप में स्तूपों में की जाती थी। कनिष्क ने एक सोने का सिक्का जारी किया जहां पहली बार बुद्ध की आकृति दिखाई देती है। उसके बाद, कनिष्क ने बुद्ध की छवि बनाने के लिए ग्रीको-रोमन मूल के मूर्तिकारों को प्रायोजित किया।मूर्ति कला की तीन प्रमुख शैलियों अर्थात गंधार, मथुरा और अमरावती शैली का विकास अलग-अलग स्थानों पर हुआ है।
गांधार शैली का विकास आधुनिक पेशावर और अफगानिस्तान के निकट पंजाब की पश्चिमी सीमाओं में 50 ईसा पूर्व से लेकर 500 ईस्वी तक हुआ| इस शैली को ग्रीको-इंडियन शैली के रूप में भी जाना जाता है।
मथुरा शैली का विकास पहली और तीसरी शताब्दी ई .पू के बीच की अवधि में यमुना नदी के किनारे हुआ | ये मूर्तियां मौर्य कल के दौरान मिली पहले की यक्ष मूर्तियों के नमूने पर आधारित हैं।
भारत के दक्षिणी भाग में, अमरावती शैली का विकास सातवाहन शासकों के संरक्षण में कृष्णा नदी के किनारे हुआ | इस शैली की मूर्तियों में त्रिभंग आसन यानी ‘तीन झुकावों के साथ शारीर’ का अत्यधिक प्रयोग किया गया है |

त्रिभंग आसन यानी ‘तीन झुकावों के साथ शारीर’

(पारंपरिक भारतीय कला और ओडिसी जैसे भारतीय शास्त्रीय नृत्य रूपों में उपयोग की जाने वाली एक स्थायी शरीर की स्थिति या रुख है , जहां शरीर घुटनों पर एक दिशा में झुकता है, दूसरी दिशा में कूल्हों पर और फिर दूसरा कंधों पर और गर्दन)

बुद्ध की विभिन्न मुद्राएं एवं हस्त संकेत और उनके अर्थ

गांधार शैली:

गांधार कला एक प्रसिद्ध प्राचीन भारतीय कला है। इस कला का उल्लेख वैदिक तथा बाद के संस्कृत साहित्य में मिलता है। सामान्यतः गान्धार शैली की मूर्तियों का समय पहली शती ईस्वी से चौथी शती ईस्वी के मध्य का है तथा इस शैली की श्रेष्ठतम रचनाएँ ५० ई० से १५० ई० के मध्य की मानी जा सकती हैं। गांधार कला की विषय-वस्तु भारतीय थी, परन्तु कला शैली यूनानी और रोमन थी। इसलिए गांधार कला को ग्रीको-रोमन, ग्रीको बुद्धिस्ट या हिन्दू-यूनानी कला भी कहा जाता है। इसके प्रमुख केन्द्र जलालाबाद, हड्डा, बामियान, स्वात घाटी और पेशावर थे। इस कला में पहली बार बुद्ध की सुन्दर मूर्तियाँ बनायी गयीं।

इनके निर्माण में सफेद और काले रंग के पत्थर का व्यवहार किया गया। गांधार कला को महायान धर्म के विकास से प्रोत्साहन मिला। इसकी मूर्तियों में मांसपेशियाँ स्पष्ट झलकती हैं और आकर्षक वस्त्रों की सलवटें साफ दिखाई देती हैं। इस शैली के शिल्पियों द्वारा वास्तविकता पर कम ध्यान देते हुए बाह्य सौन्दर्य को मूर्तरूप देने का प्रयास किया गया। इसकी मूर्तियों में भगवान बुद्ध यूनानी देवता अपोलो के समान प्रतीत होते हैं। इस शैली में उच्चकोटि की नक्काशी का प्रयोग करते हुए प्रेम, करुणा, वात्सल्य आदि विभिन्न भावनाओं एवं अलंकारिता का सुन्दर सम्मिश्रण प्रस्तुत किया गया है। इस शैली में आभूषण का प्रदर्शन अधिक किया गया है। इसमें सिर के बाल पीछे की ओर मोड़ कर एक जूड़ा बना दिया गया है जिससे मूर्तियाँ भव्य एवं सजीव लगती है। कनिष्क के काल में गांधार कला का विकास बड़ी तेजी से हुआ। भरहुत एवं सांचीमें कनिष्क द्वारा निर्मित स्तूप गांधार कला के उदाहरण हैं।
बाह्य प्रभाव – यूनानी या हेलेनिस्टिक मूर्ति कला का भारी प्रभाव , अतः इसे भारतीय-यूनानी कला के रूप में भी जाना जाता है |
प्रयुक्त सामग्री – प्रारंभिक गंधार शैली में नीले-धूसर बलुआ प्रस्तर का प्रयोग किया जाता था, जबकि बाद की अवधि मिटटी और प्लास्टर के उपयोग में लाई जाती थी |
धार्मिक प्रभाव – मुख्य रूप से बौध चित्रकला, ग्रीको रोमन देवताओं के मंदिरों से प्रभावित थी |
संरक्षण – इस कला को कुषाण शासकों का संरक्षण मिला था |
विकास का क्षेत्र – आधुनिक कंधार क्षेत्र और उत्तर पशिचम सीमांत में विकसित हुई |
बौद्ध की मूर्ति की विशेषताएं – वह योगी मुद्रा में बैठे है और बहुत कम आभूषण धारण किए हुए है | उनको लहराते बालों के साथ आध्यात्मिक मुद्रा में दिखाया गया है | आखें ऐसी बंद हैं जैसे कि ध्यान की ध्यान मुद्रा में हों और इनके सर पर जटा या उभार को दिखाया गया है | यह बुद्ध की सर्वज्ञता को दर्शाता है |

• यह विशुद्ध रूप से बौद्ध धर्म से संबंधित धार्मिक प्रस्तर मूर्तिकला शैली है।
• इसका उदय कनिष्क प्रथम (पहली शताब्दी) के समय में हुआ तथा तक्षशिला, कपिशा, पुष्कलावती, बामियान-बेग्राम आदि इसके प्रमुख केन्द्र रहे।
• गांधार शैली में स्वात घाटी (अफगानिस्तान) के भूरे रंग के पत्थर या काले स्लेटी पत्थर का इस्तेमाल होता था।
• गांधार शैली के अंतर्गत बुद्ध की मूर्तियाँ या प्रतिमा आसन (बैठे हुए) या स्थानक (खड़े हुए) दोनों मुद्राओं में मिलती हैं।
• गांधार मूर्तिकला शैली के अंतर्गत भगवान बुद्ध प्राय: वस्त्रयुक्त, घुँघराले बाल व मूँछ सहित, ललाट पर ऊर्णा (भौंरी), सिर के पीछे प्रभामंडल तथा वस्त्र सलवट या चप्पलयुक्त विशेषताओं से परिपूर्ण हैं।
• गांधार कला शैली में बुद्ध-मूर्ति की जो भव्यता है उससे भारतीय कला पर यूनानी एवं हेलेनिस्टिक प्रभाव पड़ने की बात स्पष्ट होती है।
• गांधार कला विद्यालय में बुद्ध की विभिन्न मुद्राएँ हैं:अभय मुद्रा – डरो मत
• भूमिस्पर्श मुद्रा – पृथ्वी को छूना
• ध्यान मुद्रा – ध्यान
• धर्मचक्र मुद्रा – एक उपदेशात्मक मुद्रा
• अफगानिस्तान के बामियान के बुद्ध गांधार विचारधारा के उदाहरण थे। उपयोग की जाने वाली अन्य सामग्री मिट्टी, चूना, प्लास्टर थीं। हालाँकि, गांधार कला में संगमरमर का उपयोग नहीं किया गया था। टेराकोटा का उपयोग शायद ही कभी किया जाता था।

  

  बामियान के बुद्ध

मथुरा शैली:

मथुरा में लगभग तीसरी शती ई०पू० से बारहवीं शती ई० तक अर्थात डेढ़ हजार वर्षों तक शिल्पियों ने मथुरा कला की साधना की जिसके कारण भारतीय मूर्ति शिल्प के इतिहास में मथुरा का स्थान महत्त्वपूर्ण है। कुषाण काल से मथुरा विद्यालय कला क्षेत्र के उच्चतम शिखर पर था। सबसे विशिष्ट कार्य जो इस काल के दौरान किया गया वह बुद्ध का सुनिश्चित मानक प्रतीक था। मथुरा के कलाकार गंधार कला में निर्मित बुद्ध के चित्रों से प्रभावित थे। जैन तीर्थंकरों और हिन्दू चित्रों का अभिलेख भी मथुरा में पाया जाता है। उनके प्रभावाशाली नमूने आज भी मथुरा, लखनऊ, वाराणसी, इलाहाबाद में उपस्थित हैं।

लगभग तीसरी शती के अन्त तक यक्ष और यक्षियों की प्रस्तर मूर्तियाँ उपलब्ध होने लगती हैं। मथुरा में लाल रंग के पत्थरों से बुद्ध और बोद्धिसत्व की सुन्दर मूर्तियाँ बनायी गयीं। महावीर की मूर्तियाँ भी बनीं। मथुरा कला में अनेक बेदिकास्तम्भ भी बनाये गये। यक्ष यक्षिणियों और धन के देवता कुबेर की मूर्तियाँ भी मथुरा से मिली हैं। इसका उदाहरण मथुरा से कनिष्क की बिना सिर की एक खड़ी प्रतिमा है। मथुरा शैली की सबसे सुन्दर मूर्तियाँ पक्षियों की हैं जो एक स्तूप की वेष्टणी पर खुदी खुई थी। इन मूर्तियों की कामुकतापूर्ण भावभंगिमा सिन्धु में उपलब्ध नर्तकी की प्रतिमा से बहुत कुछ मिलती जुलती है।
बाह्य प्रभाव – यह शैली बाह्य संस्कृतियों से प्रभावित नहीं थी और स्वदेशी शैली के रूप से विकसित हुई थी |
प्रयुक्त सामग्री – इस शैली की मूर्तियों को चित्तिदार लाल बलुआ प्रस्तर का उपयोग करके बनाया गया था |
धार्मिक प्रभाव – तीनों धर्मों का प्रभाव था यानी हिंदू, जैन और बौध |
संरक्षण -इस कला को कुषाण शासकों का संरक्षण मिला था |
विकास का क्षेत्र – मथुरा, सोंख और कंकालीटीला में और आसपास के क्षेत्रों में विकसित हुई थी |
बौद्ध की मूर्ति की विशेषताएं – इसमें बुद्ध को मुस्कुराते चेहरे के साथ प्रसन्नचित दिखाया गया है | शरीर हष्ट-पुष्ट और तंग कपड़े पहने हुए है |चेहरा और सिर मुंडा हुआ है | सर पर उभार या जटा दिखाई गई है | बुद्ध को विभिन्न मुद्राओं में पदमासन में बैठे दिखाया गया है और उनका चेहरा विनीत भाव दर्शाता है |

• इसका संबंध बौद्ध, जैन एवं ब्राह्मण-हिन्दू धर्म, तीनों से है।
• मथुरा कला शैली की दीर्घजीविता प्रथम शताब्दी ईस्वी सन् से चतुर्थ शताब्दी ईस्वी सन् तक रही है।
• मथुरा कला के मुख्य केन्द्र- मथुरा, तक्षशिला, अहिच्छत्र, श्रावस्ती, वाराणसी, कौशाम्बी आदि हैं।
• मथुरा शैली में सीकरी रूपबल (मध्यकालीन फतेहपुर सीकरी) के लाल चित्तीदार पत्थर या श्वेत चित्तीदार पत्थर का इस्तेमाल होता था।
• मथुरा मूर्तिकला शैली में भी बुद्ध आसन (बैठे हुए) और स्थानक (खड़े हुए) दोनों स्थितियों में प्रदर्शित किये गए हैं।
• मथुरा शैली में बुद्ध प्राय: वस्त्ररहित, बालविहीन, मूँछविहीन, अलंकरणविहीन किंतु पीछे प्रभामंडल युक्त प्रदर्शित किये गए हैं।
• मथुरा कला में बुद्ध समस्त प्रसिद्ध मुद्राओं में प्रदर्शित किये गए हैं, यथा- वरदहस्त मुद्रा, अभय मुद्रा, धर्मचक्र प्रवर्तन मुद्रा तथा भूमि स्पर्श मुद्रा में।मथुरा स्कूल की छवियों में बुद्ध, बोधिसत्व, विष्णु, शिव, यक्ष, यक्षिणी, जिन आदि शामिल हैं, जो ब्राह्मणवाद, जैन धर्म और बौद्ध धर्म के धार्मिक उत्साह के परिणामस्वरूप इसकी जीवन शक्ति और आत्मसात चरित्र का प्रतिनिधित्व करते हैं।
• हिंदू देवताओं को उनके आयुधों का उपयोग करके दर्शाया गया था।
• मथुरा शैली में शारीरिक हावभाव के बजाय आंतरिक सौंदर्य और चेहरे की भावनाओं पर अधिक ध्यान दिया गया था।
• इस स्कूल के विकास से पहले, बुद्ध को कभी भी सांची, बरहुत या गया में मानव रूप में चित्रित नहीं किया गया था। बुद्ध को केवल प्रतीकों के रूप में दर्शाया गया था, मुख्यतः दो पैरों के निशान या पहिया। मथुरा के कारीगरों ने शुरू में प्रतीकों को चित्रित करना जारी रखा लेकिन धीरे-धीरे बुद्ध की मानवीय छवि कला के अन्य स्कूलों से स्वतंत्र दिखाई देने लगी। मानव बुद्ध की यह छवि यक्षों की छवियों पर बनाई गई थी।

गांधार और मथुरा बुद्ध की तुलना:

गांधार स्कूल में बुद्ध के चित्रित हेलेनिस्टिक विशेषताएं थे जबकि मथुरा स्कूल में बुद्ध को पहले यक्ष छवियों पर चित्रित किया गया था। गांधार स्कूल में रोमन के साथ-साथ ग्रीक प्रभाव भी थे और आर्किमिडीज, पार्थियन और बैक्ट्रियन को आत्मसात किया गया था। बुद्ध के घुंघराले बाल हैं और सिर पर रैखिक स्ट्रोक हैं। माथे के तल में उभरी हुई आंखें होती हैं, आंखें आधी बंद होती हैं और चेहरा और गाल भारत के अन्य हिस्सों में पाए जाने वाले चित्रों की तरह गोल नहीं होते हैं। कान लम्बे होते हैं, विशेष रूप से इयरलोब।

हालाँकि, बुद्ध के गांधार स्कूल के चित्रण में कुछ कमियाँ हैं। गांधार स्कूल की बुद्ध छवि को एक मूल योगदान होने का दावा किया गया है, लेकिन इसकी सौंदर्य गुणवत्ता उदासीन है और इसमें अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की कमी है जो मथुरा के मुक्त खड़े बोधिसत्व की विशेषता है। आदर्श योगी प्रकार से व्युत्पन्न भारतीय तत्व, अर्थात् कमल आसन और ध्यान की दृष्टि को ठीक से आत्मसात नहीं किया जा सका है।

मथुरा कला में, बुद्ध की छवि में मांसल शरीर है और कंधे चौड़े हैं। संघटी (परिधान) केवल एक कंधे को ढकता है। बुद्ध के साथ पद्मपाणि और वलरापानी बोधिसत्व जैसी परिचारक आकृतियाँ हैं। बुद्ध की छवि उनके सिर के चारों ओर प्रभामंडल के साथ है जो बहुत बड़ी है। बुद्ध के चेहरे के संबंध में, यह मांसल गालों के साथ गोल है।

• कला का गांधार स्कूल पहली शताब्दी ईसा पूर्व से पांचवीं शताब्दी ईस्वी तक फला-फूला, जबकि मथुरा कला विद्यालय पहली शताब्दी ईसा पूर्व में उत्पन्न हुआ और बारहवीं शताब्दी ईस्वी तक फला-फूला।
• गांधार कला स्कूल ज्यादातर अफगानिस्तान और वर्तमान उत्तर-पश्चिम भारत के क्षेत्रों में फला-फूला, जबकि मथुरा कला विद्यालय मथुरा और उत्तर प्रदेश के क्षेत्रों में विकसित हुआ और फला-फूला।
• गांधार कला विद्यालय बौद्ध धर्म से प्रभावित था जबकि मथुरा कला विद्यालय हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और जैन धर्म से प्रभावित था।
• मथुरा शैली को स्वदेशी रूप से विकसित किया गया था जबकि गांधार शैली पर मजबूत ग्रीक प्रभाव था और यह ग्रीको-रोमन मानदंडों पर आधारित था।
• मथुरा स्कूल में स्पॉटेड लाल बलुवा पत्थर का इस्तेमाल किया गया था जबकि गांधार स्कूल में भूरे रंग के पत्थर या काले स्लेटी पत्थर का इस्तेमाल किया गया था।
• मथुरा स्कूल में, प्रारंभिक काल के दौरान मांसल शरीर वाले हल्के रूप को उकेरा गया था। बाद में चमक कम हो गई और बुद्ध को विभिन्न मुद्राओं में उकेरा गया। जबकि गांधार स्कूल में छवियों को बारीक विवरण (घुंघराले बाल, शारीरिक सटीकता, स्थानिक गहराई और पूर्वाभास) के साथ उकेरा गया था और बुद्ध को विभिन्न मुद्राओं में उकेरा गया था।
• शांति की अभिव्यक्ति गांधार बुद्ध के आकर्षण का केंद्र बिंदु है, जबकि मथुरा बुद्ध प्रसन्न मुद्रा में हैं, पद्मासन में बैठे हैं और दाहिने हाथ अभयमुद्रा में और बाएं हाथ बाएं जांघ पर पुरुषत्व दिखाते हैं।
• गांधार शैली में, प्रभामंडल को सामान्य रूप से नहीं सजाया जाता है, और चित्र अधिक अभिव्यंजक हैं जबकि मथुरा शैली में बुद्ध के सिर के चारों ओर प्रभामंडल को भारी रूप से सजाया गया था और चित्र कम अभिव्यंजक हैं।

समय के साथ, ऐसा प्रतीत होता है कि मथुरा, गांधार कला क्रॉस-निषेचित हुई, और इस संश्लेषण के परिणाम ने गुप्त काल में दिखाई देने वाली बुद्ध छवि को परिष्कृत और शुद्ध किया।